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#redpill

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@are0h I also suspect that capitalism thought that using women as a carrot to get men to participate more was a good idea. (That #RedPill “women do #hypergamy!!” thing they bang on about.)

And now it has backfired because men suffering under capitalism are blaming women for their suffering rather than capitalism.

Though that doesn’t hurt #capitalism, that just hurts humans who are suffering and blaming and being blamed.

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Rudradeva Maharaja was a warrior and a prominent ruler of the Kakatiya dynasty from 13th century #India. Rudradeva was born female, but legally changed their gender to “male” as part of their ascension to the throne.

It is not known to me whether this was purely a political matter or if Rudraeva would have considered themself #trans masculine by today’s definitions, but they wore male attire for the rest of their reign as ruler.

While in charge, Rudradeva implemented reforms allowing for more mobility within India’s caste system.

military-history.fandom.com/wi

Military WikiRudrama DeviRani Rudrama Devi (1259−1289AD) was one of the most prominent rulers of the Kakatiya dynasty on the Deccan Plateau, being one of the few ruling queens in Indian history. She was born, as Rudramba, to King Ganapathideva (or Ganapatideva, or Ganapathi Devudu), who ruled at Warangal the capital of Kakateeya Dynasty that had sway over entire Telangana (Andhra Pradesh State) and most of the Andhra provinces during 13th century. Rudramma was formally designated as a son through the ancient Putrika cer
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The Public Universal Friend was a Christian preacher in the late 1700s and part of the “First Great Awakening” religious movement in the United States.

After surviving a fever, the Friend, a former Quaker, began identifying as both male and female, and amassed a following throughout New England and the Mid-Atlantic regions of the US. They preached sexual abstinence, the abolition of slavery and gender equality, and convinced several slave owners to free their slaves.

#TransDayOfVisibility #RedPill #transhistory #nonbinaryhistory

#trans #transgender #nonbinary #pride #lgbtqia

wams.nyhistory.org/settler-col

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“The Matrix” has been one of the most impactful films of my lifetime, and was created by two #transgender women, Lana and Lily Wachowski.

In multiple interviews they have stated that the movie is intended to be a #trans allegory, with the red and blue pills representing the choice to transition versus the choice to go into denial, with the subway scene referencing Lana’s own brush with suicide and so on

Here is an interview where Lily talks about #thematrix as a trans allegory in her own words.

youtu.be/adXm2sDzGkQ

For #transdayofvisibility today I have called on and continue to call on trans people everywhere to reclaim the idea of the red pill, which has been appropriated from us, by sharing our history to the #redpill hashtag.

Led the red pill again represent the idea of choosing authenticity and self discovery in the face of fear.

Let us defy erasure by telling our stories.

Turn 126 in Reality Risk, Trumpland President informs California that it won't be receiving Federal Aid and it will have to pay for its own Recovery Plan as it didn't Hoover the Forest and keep it tidy.

In response the Governor secedes from the Union and creates the Democratic Republic of the Californias.

Ending the round the Empress of Mexico invites all the countries of the Americas, except Trumpland, to the Economic Union of the Americas.

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… allerdings können wir alle es doch nachvollziehen, in einer komplexen unscharfen Welt sich an etwas festhalten zu wollen, nicht wahr? Seien es traditionellen Werte ausgedacht von Marketingleuten welche nichts mit der Geschichte zu tun haben oder Moralvorstellungen aus einer Zeit wo nur die Monarchen ihre Moralvorstellungen aufschreiben konnten oder beliebige Autoritätsfiguren seien es Eltern oder Influencer oder was auch immer John Wayne in meiner Phantasie war.

J'ai terminé de visionner le documentaire «Alphas», de Simon Coutu, qui porte sur le masculinisme à la Andrew Tate. Je dirais pas que c'est un échec sur toute la ligne mais je retiens quatre critiques:

1. Bien que l'enseignante interviewée soit une excellente interlocutrice, la plupart des experts de la question qui sont présentés dans le docu sont des hommes. C'est pertinent que des hommes parlent de masculinité, évidemment, mais j'aurais pitché au moins une femme au travers.

2. Un des experts est Samuel Vessière. Il apparaît à deux reprises: la 1ère fois, on le voit interagir avec des jeunes et la 2e, on le voit intervenir après un segment très violent sur les personnes trans et les drag queens. Or:
- Samuel Vessière est lui-même un activiste transphobe et «antiwoke» assez virulent.
- Lors de sa 2e intervention, il ne réagit pas aux propos transphobes qui viennent de passer à l'écran. On se demande alors pour quelle raison il apparaît à ce moment-là.
Dans tous les cas, cette apparition lui donne un vernis de respectabilité supplémentaire, qu'il ne mérite absolument pas.

Simon Coutu travaille à Radio-Canada, et je crains fort que ce soit les recherchistes de la plateforme ou ses collègues journalistes qui lui aient refilé ce contact. Ça signifierait que Radio-Can n'a pas tenu compte des critiques que les groupes 2SLGBTQIA+ lui ont adressées après la parution du reportage «Trans Express» où Vessière a été largement mis de l'avant. Et ça, c'est inquiétant.

3. Lorsqu'un mascu sort les pires atrocités sur le mouvement queer, reprenant l'anecdote mensongère au sujet du slogan «we're here, we're queer, we're coming for your children» qui aurait été scandé dans une manif, Simon Coutu garde le silence, l'air ahuri.

Coutu aurait pu faire l'effort de googler.

Il aurait alors appris qu'il s'agissait d'un seul individu déformant un slogan alors crié par la foule, l'original étant «we're here, we're queer, we're not going shopping». Ça lui aurait donné l'occasion de soulever que les propos mascus sont faux en substance, au moins en postprod.

4. Simon Coutu semble pas avoir relevé la référence au meme du trad couple, dans le segment où on voit Joël McGuirk aller à l'église avec sa femme. Cette dernière porte alors une robe quasiment identique à celle du personnage mémesque de la «trad wife» (voir images ci-dessous). Malgré que Coutu ait eu le contrôle sur le produit fini, ouvertement critique des mascus, il laisse à McGuirk le contrôle de l'image et du symbole. Pour plusieurs, c'est cette référence symbolique qui sera retenue, plus que le propos intentionnellement diffusé par le journaliste.

Pour voir le documentaire:
video.telequebec.tv/player/520